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于是，在这种情境下，我们几乎也不再可能达到在《X圣治》中进入电影的状态。这种贯彻到底的“间离”效果是黑泽清在时过近三十年后对日本社会颇有洞察的思考，他已然不再像《X圣治》中将击碎现代性恐怖的希望寄于某种不言的真理之上，而是将观众抽离出电影空间本身，化作一个比《X圣治》更加纯粹的幽灵，在“旁观”与“参与”的暧昧身份当中去思考当下的现代性恐怖何以为能？当影像空间的崩塌改变了观看的秩序主体从凝视的地位被降级至被看的他者身体，我们又还能如何对所面临的一切熟视无睹？ 至此，我们的不寒而栗就已经不再能再像《X圣治》那样用“这只是一部电影”来慰藉自身，而是应当直面内心的恐惧。毕竟，在韩炳哲口中的“透明社会”下，我们在秩序当中渴望着解放，却在工整的构筑中不愿直面生活中的异质。当这种不安与焦虑在日常生活中积攒的力量越来越强大，我们也就会成为《钟声》里的主人公一般，存活于现代社会为我们打造的禁闭之维。 ， |
